“天师，小明交给你了，麻烦你到时给他找个高僧。”朱有为带着全家人的希望又敲响了杨天师的房门。
“你们一定要考虑清楚了，毕竟是小明的一生，不要这么快下结论。”
“全家人都同意。总不能让他这样疯疯癫癫地过一辈子，继续这样下去，保不准一不小心就闯出大祸来。”
“如果你们同意，明晚我就带着小明离开，有什么要准备的，你们明天白天可以准备一下。”
“嗯”朱有为轻声地答应了一声，掩门而去。
“师傅，我们明晚是带着小明先回家，还是首接带着小明去找高僧？”朱玄渊躺在床上想着明天的行程。
“我是这样想的：原来一个幽冥阁我们就够难对付的啦，现在又出现一个西极派，就凭我们两个人肯定是螳螂当车，不如先回去找我师兄，看看我师兄的什么看法。”
“那大师伯在哪里呢？”
“我现在也不清楚，我己经十几年没有见他了，自从……”杨天师顿时沉默，不再说话。
杨玄渊以为师傅提到了过往的伤心事，所以不愿意讲下去。因此赶紧岔开话题，“看样子，西极派暂时应该不会对雾隐村的村民做什么。这一次是完全因为我把他们的小棺拿走了，才引发起来的。”
“问题就出在这里，你仔细想一下，这里面有几个疑点：那么多小棺为什么会出现在言国伟家里？言国伟到底跟西极派是什么关系？西极派是北方打着佛教旗号的邪教，他们到南方来的目的是什么？他们是什么时候来的？他们缘何可以从幽冥阁手中把小明要过来？小明身上的手阴拘魂法到底是幽冥阁下的还是西极派下的？……”
“师傅，经你这么一提醒，这里面的关系错综复杂，貌似并不像表面上这么简单。还有就是幽冥阁的人在雾隐村干什么？他们上次提到的幽镯到底有什么用？上个月有为大伯家里怎么会遭贼……”
“如果追究下去，这里面有很多的疑问，除了担心雾隐村村民的安全外，至于其他的问题我们就不再纠结了。”
“但是有为大伯家里遭贼这事儿，很明显他是怀疑过师傅的，如果……”
“清者自清，浊者自浊……我是郁郁无瑕，怎受青蝇玷！”杨天师微笑着，引用了《衣珠记?赠剑》一句话回答。
“师傅，清者自清，浊者自浊，固然没有错，但是其可恶之处，欧阳修早己在《憎苍蝇赋》中进行了阐述。它虽‘既无蜂虿之毒尾，又无蚊虻之利嘴’，可它‘苦何求而不足，乃终日而营营？逐气寻香，无处不到，顷刻而集，谁相告报？其在物也虽微，其为害也至要’，所以……”
“刚才那些问题，通过你近期的观察，可有什么头绪？”杨天师不想把时间浪费在这种是非之争上，赶紧岔开了话题。
“其他的还没有眉目，但是可以确定的是：言国伟绝对是幽冥阁的人。”
“说说理由。”
“理由至少有三个。一个是上次那把锄头。我们根据那把锄头，找到了幽冥阁使用的鸮魂咒的逐魂鸟尸体。但是这个并不能完全断定，毕竟只是一个工具，可以是别人偷来使用、借来使用、捡来使用……，所以这个只是作为猜测的方向。”
“嗯”杨天师点了点头，对徒弟没有妄下结论表示认可，同时也感受到玄渊更加成熟沉稳了。
“第二个就是，老者进村收取金银时，言国伟本人没有被忘川引魂符迷倒，自己站了起来。这有两种可能，第一种就是他和我们一样是道中人，自己可以破解；第二种就是他是幽冥阁的人，这个符咒对他不起作用。
除此这两个明显的理由外，还有一个就是比较细微了。那就是，他首接称呼那个老者为使者。这说明言国伟对幽冥阁的组织体系很清楚，对这个老者的身份也很清楚。
所以根据这三个理由，我可以断定言国伟就是幽冥阁的人。”杨玄渊充满了自信。
“嗯。但如果言国伟像你我二人这样，又是道中人，又熟知幽冥阁组织体系，又是第二次见这个老者呢？而恰巧锄头又是被幽冥阁的人使用的呢？”
“师傅，这种情况不是没有，但是微乎其微，可以排除在外。”
“其实根据刚才你说的三个理由，基本上己经可以断定言国伟的身份了。但是还有一个细节你没有注意到。”
“什么细节？”
“还记得上次去青萝山时，我们差点吃了大亏吗？”
“当然记得，幸亏师傅及时赶到，不然……”即使是黑暗中杨玄渊也惭愧地低下了头。
“我们在去青萝山的路上，你有为大伯点了下烟，正在此时，言国伟家的黑狗就朝我们那个方向叫了起来。”
“这个并不能说明什么，狗本来就是看家护院，有什么异常当然会叫。”
“不然。你们只听到了狗叫声，还有一个细节没有注意到，正在那时，言国伟家还出现了些许淡蓝色的火光。”
“我怎么没有发现？”
“因我们当时距离言国伟家过远，故其淡蓝色火光因亮度不足而难以分辨。”
“那师傅您是怎么看出来的？”
“其实，淡蓝色火光在道家典籍中被称为‘阴火’或‘磷光’，其本质是天地间阴煞之气与腐物精魂凝结的能量显化。《云笈七签》载：‘幽火者，非日非月，乃地魄之余光，聚阴而成形，遇阳则散。’
自然情况下，此光常现于乱葬岗、古宅废墟等阴气汇聚之地，常人视之如鬼火。而在修道者眼中，其形态、色泽与炁场强弱首接关联——纯净淡蓝为地脉阴炁自然流转，若泛青绿则可能裹挟邪祟精魂。
在夜晚，只有修为达到了一定程度的人，才能远距离看见幽光。所以常有道行高深之人，在夜晚用此传递信息。你目前修为尚浅，故无法辨识。”
“师傅，您教教我，我立刻就学。”
“这个可不是那么容易的，只有达到了以下三重修为境界才可以。
第一重筑基境：炁贯双目，初辨阴阳。这一阶段，炼精化气初成，任督二脉初通，双目瞳孔因炁血充盈而隐隐泛金（《黄庭经》称‘目似日月含精光’）。此时夜视能力远超常人，可在月下看清百步内草木纹理，但见幽光如隔薄雾，仅能感知其‘存在’而难辨细节。
在这个阶段，筑基者体内阳气初盛，如烛火初燃，虽能映照阴翳，却不足以穿透阴火的能量屏障。若强行凝视，可见幽光随呼吸明灭，实为自身阳气与外界阴炁对冲的表现。
第二重金丹境：天目初开，光透幽冥。这一阶段，金丹凝结于丹田，炁化神光上冲泥丸宫，眉心天目（印堂穴）处时有热流感，此为‘玄关一窍’初开之兆。此时夜视如白昼，可看清千米外岩壁裂纹，观幽光如观烛火，能辨其形状纹理——若为地脉阴火，可见光中蕴含如水波的流动纹路；若为邪祟所化，则光中夹杂扭曲人脸或爪影。
古籍多有记载，如《性命圭旨》载：‘金丹既成，神光照彻，阴九幽冥，无所不烛。’宋代高道陈抟曾言：‘吾尝于终南山月夜，见深谷幽光如莲花开合，知其下有古冢，阴炁聚而为火，非邪非正，乃地之呼吸也。’
第三重元婴境：神超形越，洞见本源。这一阶段，元婴离体，神魂可超脱肉身束缚，此时‘肉眼’己化为‘法眼’，观幽光不仅能见其形，更能洞见其本源——指尖轻点，可辨幽光是百年枯骨所化的地脉阴火，还是枉死魂灵的怨气所聚。
此为最高阶段，《道德经》注疏中提到：‘上士闻道，视幽光如观掌纹，知其从何而生，向何而去，因势利导，可化阴为阳。’明代道士张三丰对此有真实的场景记载，《玄机首讲》中描述‘某年冬夜过蜀地乱葬岗，见幽光千百，或如流萤，或如悬灯。其中有光色紫黑者，知是百年厉鬼所化，遂以金丹之火逼之，光灭处现枯骨数具，皆颈有刀痕。’
此三重境界均需要高深的道行，目前我才达到第一重筑基境，你目前修行差距还太远，尚不能有所成就。”
“好吧，如此这般，那言国伟用幽光传递消息的道行也是比我高的啦！”杨玄渊像泄了气的气球，心里很不舒服。
“很明显，当时言国伟家是在向青萝山传递消息，泄露我们的行踪。因此，你刚才分析的三条，再加上这一条，就可以肯定言国伟是幽冥阁的人了。”杨天师不想打击徒弟，所以并没有接着他的话往下说。
“师傅，往后您多教教我。没有出来雾隐村之前，我感觉自己懂得了很多；到了雾隐村之后，我发现自己啥也不懂。”
“玄渊，修行是一个漫长的过程，并不能一蹴而就。在修行过程中，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，需要放好心态，持久必有大的成就。以你目前的修行来讲，远超师傅当年，可谓是后生可畏啊。”
“好的师傅，我以后一定端正修行态度，不再耍小聪明了。”
“好，很好。夜深了，抓紧时间睡吧。”
“嗯”杨玄渊轻应了一声，就转过身，脸朝里睡了过去。
