昆明城，天朗气清。城中心的刑场已被万千百姓围得水泄不通，明军将士手持兵刃，肃然伫立。刑台上，朱由榔身着黄袍，手持朱笔，端坐于审判席上。他的面色庄重，双眼深邃，俯视着跪伏在地、狼狈不堪的吴三桂。
吴三桂被五花大绑押至刑台，他的面容苍白，双眼充满绝望与恐惧。他已不再是那个叱咤风云的“平西王”，如今不过是一个等待审判的阶下囚。他的头发凌乱，衣衫不整，双膝早已跪得发软。
朱由榔缓缓站起，目光扫过全场，声音清晰洪亮地说道：
“吴三桂，汝可知罪？”
吴三桂沉默不语，脸上的肌肉微微抽搐。他知道，此刻的解释已毫无意义。朱由榔见状，冷哼一声，高声宣读判词：
“吴三桂，乃旧朝重镇，世代承爵，护边安疆。崇祯烈皇帝对你恩重如山，将满门托付与你。然而，你在李自成攻破北京时，非但未尽臣子之责，反而引清军入关，打开山海关，将我大明的江山拱手让与鞑虏。”
朱由榔停顿片刻，眼神中燃起怒火，继续道：
“昔在志兴楚国饮泣秦廷（一个典故），为君父报仇，表面忠诚，实则包藏祸心。满清入关后，你本有机会剿灭贼寇，光复社稷，却甘心为满清爪牙，助纣为虐。更甚者，你勾结满清，不仅斩杀抗清将士，更祸害南方百姓，强占我云南之地，覆我巢穴，杀我臣民！”
百姓听到这里，无不义愤填膺，开始指着吴三桂破口大骂：“汉奸！卖国贼！”“此人该死！”
朱由榔继续说道：“你受满清之命，平西一方，自以为权倾天下，实则成为天下笑柄！吴三桂，你可曾想过，当史书记载此事时，后世之人会如何看你？你的所作所为，不仅让你的祖宗蒙羞，也让无数忠臣烈士含恨九泉！”
这一番话，如惊雷一般在刑场上炸响。朱由榔说得声情并茂，句句直指吴三桂的罪恶。百姓群情激愤，愤怒的呐喊此起彼伏：“杀了他！杀了他！”
跪在刑台上的吴三桂，早已面如死灰。他的双手止不住地颤抖，双腿也失去了支撑，整个人瘫倒在地。他的后背已被汗水浸湿，脸色惨白如纸，甚至连开口辩解的力气都没有。
吴三桂的牙齿开始打颤，他抬起头看向朱由榔，眼中满是惊恐。他张了张嘴，似乎想说些什么，却最终只是吐出了一句虚弱的求饶：“陛下……臣罪该万死……望求一条活路……”
朱由榔冷笑一声，毫不留情地回道：“活路？当你引清军入关时，可曾给我大明一条活路？当你屠杀我百姓时，可曾给他们一条活路？吴三桂，你既为叛臣，便当受叛臣之罚！”
朱由榔的话音刚落，刑场一片死寂。片刻后，他转身对一旁的侍卫道：“取弓弦来！”
侍卫应声，从腰间取下一根锋利的弓弦，双手递上。朱由榔接过弓弦，冷冷地看了吴三桂一眼，亲自走向前去。
吴三桂看到弓弦，顿时惊恐万状，双手拼命挣扎，却被身后的士兵死死按住。他绝望地大喊：“陛下！饶命啊！饶命啊！”但朱由榔充耳不闻，手起弓落，将弓弦套在吴三桂的脖子上。
随着弓弦逐渐收紧，吴三桂的脸涨得通红，眼珠暴突。他拼命挣扎，却毫无作用，最终在痛苦的哀嚎中咽下了最后一口气。
朱由榔亲手勒死吴三桂后，将弓弦甩到地上，沉声道：“国贼已伏法，苍生可告慰！”
朱由榔看着眼前已被处死的吴三桂，心绪翻涌。作为一个后世穿越而来的灵魂，他深知吴三桂并非一切罪恶的源头。诚然，他是历史上臭名昭著的叛徒，但若没有满清这片肮脏的土壤，他又如何能有机会大肆作恶，祸害一方？吴三桂之所以堕落到这般田地，是因为那个以血腥与残暴统治天下的外族政权，才让这些人有了背弃家国、祸乱苍生的凭仗。
朱由榔冷冷地想着，满清的邪恶，并不仅限于刀枪血刃之间的直接屠杀。清初的扬州十日、嘉定三屠、湖广大屠杀等种种暴行，固然令人发指，但更令人心寒的，是他们在随后的岁月中对汉人灵魂的悄然侵蚀。以蛮族之心行阴险之术，他们在漫长的统治中一步步削弱汉文化的脊梁，使得这个泱泱大国从内部被慢慢腐蚀。
最令人痛心的是，这种摧残并未因满清的覆灭而结束。甚至在后世，那些从废墟中挣扎着站起来的汉人，反思苦难时竟然将锅甩给了自已的文化和祖先，完全忽略了真正的元凶。有人将国力衰退、积贫积弱的根源归咎于儒家文化和孔孟之道，甚至认为汉民族自身有不可治愈的“劣根性”。
鞑清把汉人拖进了谷底，在谷底挣扎的汉人反思了半天，觉得是因为孔子和孟子害的自已现在落到这个地步，扯淡。
汉人在19-20世纪倒了霉，追究责任的时候不去找之前几百年的统治者，却把黑锅扣在2000年前的人头上，让孔子和孟子给鞑清三百年的野蛮黑暗的统治造成的恶果背锅。明明是满清的统治让中国落后于世界，挨打受辱，到头来却说这一切都怪汉文明的劣根性？
简直不可理喻！这就是文化入侵的运动，这就是在pua全体汉人，让人们自我怀疑，自我否定，从而瓦解汉民族意识，失去自尊，被分化，被有心之人任意摆布。
而如果去细究，这样荒谬至极的言论，你就会发现是鞑虏余孽们在推动。这也是1911年革命不彻底所遗留下来的余毒。
这种荒谬至极的论调，满清的余毒，借着新、进步之名继续腐蚀民族的自信心，瓦解汉文明的根基。
朱由榔想到此处，内心充满愤懑。他不能直言其深层次的幕后推手，但他知道，这背后是一种外来的思维逻辑对本土文化的挤压与占据。这种逻辑，像是亚伯拉罕系文明的某种投影，以“原罪论”洗脑，刻意渲染汉人文化的“落后性”，从而为过去三百年被奴役的正义控诉蒙上阴影。
那些在新、进步中掀起批判浪潮的人，本应清算满清的罪恶，却将矛头对准了中国本土的文化传统，这是多么的可笑又可悲。
朱由榔深知，这种对文化本源的摧残比任何外在的侵略更为致命。它令一个民族的人民背离了他们自已的精神世界，令他们在追求所谓“现代化”时迷失了方向。满清的余毒不仅扼杀了本土文化，还让汉文明在自我反思中逐渐异化，成为外来文明的附庸。
他想到后世的某些声音，虽然口口声声说要推动进步，但字里行间竟隐隐夹杂着对外来文明的盲目崇拜，对汉文化的不屑与贬低，这与清廷摧残汉人文化的套路又有何异？
然而，朱由榔相信，汉文化终究是深植于这片土地的，它来自于广大汉人群众，服务于汉民族，不管经历多少风雨，都会在民族复兴的过程中焕发新生。他暗暗发誓，要让满清的罪恶昭示于世，要让汉文化重新屹立于天地之间，绝不能让历史重蹈覆辙。
万幸上天让他来到了这个中华文明没有被满清全面污染扭曲的时代。
“还好，现在一切都来得及。”
“不，应该说什么时候都来得及，漢人。”
