甲木在亥位长生，在子位沐浴，在丑位冠带，在寅位建禄，在卯位帝旺，在辰位衰，在巳位病，在午位死，在未位墓，在申位绝，在酉位胎，在戌位养。
乙木在午位长生，在巳位沐浴，在辰位冠带，在卯位建禄，在寅位帝旺，在丑位衰，在子位病，在亥位死，在戌位墓，在酉位绝，在申位胎，在未位养。
丙火与戊土在寅位长生，在卯位沐浴，在辰位冠带，在巳位建禄，在午位帝旺，在未位衰，在申位病，在酉位死，在戌位墓，在亥位绝，在子位胎，在丑位养。
丁火与己土在酉位长生，在申位沐浴，在未位冠带，在午位建禄，在巳位帝旺，在辰位衰，在卯位病，在寅位死，在丑位墓，在子位绝，在亥位胎，在戌位养。
庚金在巳位长生，在午位沐浴，在未位冠带，在申位建禄，在酉位帝旺，在戌位衰，在亥位病，在子位死，在丑位墓，在寅位绝，在卯位胎，在辰位养。
辛金在子位长生，在亥位沐浴，在戌位冠带，在酉位建禄，在申位帝旺，在未位衰，在午位病，在巳位死，在辰位墓，在卯位绝，在寅位胎，在丑位养。
壬水在申位长生，在酉位沐浴，在戌位冠带，在亥位建禄，在子位帝旺，在丑位衰，在寅位病，在卯位死，在辰位墓，在巳位绝，在午位胎，在未位养。
癸水在卯位长生，在寅位沐浴，在丑位冠带，在子位建禄，在亥位帝旺，在戌位衰，在酉位病，在申位死，在未位墓，在午位绝，在巳位胎，在辰位养。
寅、申、巳、亥，是阳干（甲、丙、戊、庚、壬）的长生之局。
子、午、卯、酉，是阴干（乙、丁、己、辛、癸）的长生之局。
【眉批】
长生，是说事物处于发生并出现的阶段，如同人承受父母的精血，怀胎十月后出生。
沐浴，是指事物刚刚产生，处于柔弱、不稳定的状态，就像人出生后在沐浴盆中，此时还不能说吉利。
冠带，是说事物己经长成，能够发挥作用，如同人戴上帽子、系好腰带，可以承担相应的职责。
临官，是说事物旺盛，如同人长大，施展谋略并能有所建树。
帝旺，是说事物具备掌控力，可以独立存在，如同人接受君主的俸禄，掌握权力担任重要职位，精神康泰，各得其所。
衰，是说事物即将走向衰老，如同人的精血耗散，身体感到劳倦。
病，是说事物有缺陷或问题，如同人患病而不能再像往常一样发挥作用。
胎，是说事物潜伏在内还未萌发，如同人在母亲腹中孕育接受气息。
养，是说万物生长，如同人从母亲腹中出生，开始成为独立个体。
这些都是以金木水火土来表述，并将人的生长寓意其中。
一般来说，遇到长生、冠带、临官、帝旺的状态为吉利，遇到沐浴、衰、病的状态则不吉利。至于死、绝的状态，如果没有其他救助，那就是凶险的。胞胎受气也算是半吉，养的状态也是如此，如此循环往复，其中的道理是可以推究的。
总结：本章节主要讲了。
一、十二状态的含义：用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态来反映事物发展变化规律。如长生指物的发生，像人受父母精血出生；沐浴是出生初的柔弱阶段；冠带表示物长成可运用；临官指物盛茂，如人长大有作为；帝旺是物极盛状态；衰是物将老；病是物有毛病；死即死亡；墓是生命周期完成收藏；绝是前一周期结束新生命孕育；胎是物藏而未萌；养是新生命即将诞生。
二、十天干的生旺死绝状态：甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未等，依次列出了十天干在十二地支中的生旺死绝状态。
三、阴阳顺逆规律：有阳死阴生、阳顺阴逆之说。例如甲木死于午，则乙木生于午；丙戊死于酉，则丁己生于酉；庚金死于子，则辛金生于子；壬水死于卯，则癸水生于卯。从长生到帝旺，阳干是顺序排列，阴干则是逆序。
西、吉凶判断：一般逢长生、冠带、临官、帝旺为吉；逢沐浴、衰、病为不吉；逢死、绝若无救助则为凶；胞胎受气为半吉，养也类似。但论命需多指标综合判断，命逢生、冠、官、旺不一定好，逢衰、病、死、绝有补救也未必凶。
