甲木在亥位长生,在子位沐浴,在丑位冠带,在寅位建禄,在卯位帝旺,在辰位衰,在巳位病,在午位死,在未位墓,在申位绝,在酉位胎,在戌位养。
乙木在午位长生,在巳位沐浴,在辰位冠带,在卯位建禄,在寅位帝旺,在丑位衰,在子位病,在亥位死,在戌位墓,在酉位绝,在申位胎,在未位养。
丙火与戊土在寅位长生,在卯位沐浴,在辰位冠带,在巳位建禄,在午位帝旺,在未位衰,在申位病,在酉位死,在戌位墓,在亥位绝,在子位胎,在丑位养。
丁火与己土在酉位长生,在申位沐浴,在未位冠带,在午位建禄,在巳位帝旺,在辰位衰,在卯位病,在寅位死,在丑位墓,在子位绝,在亥位胎,在戌位养。
庚金在巳位长生,在午位沐浴,在未位冠带,在申位建禄,在酉位帝旺,在戌位衰,在亥位病,在子位死,在丑位墓,在寅位绝,在卯位胎,在辰位养。
辛金在子位长生,在亥位沐浴,在戌位冠带,在酉位建禄,在申位帝旺,在未位衰,在午位病,在巳位死,在辰位墓,在卯位绝,在寅位胎,在丑位养。
壬水在申位长生,在酉位沐浴,在戌位冠带,在亥位建禄,在子位帝旺,在丑位衰,在寅位病,在卯位死,在辰位墓,在巳位绝,在午位胎,在未位养。
癸水在卯位长生,在寅位沐浴,在丑位冠带,在子位建禄,在亥位帝旺,在戌位衰,在酉位病,在申位死,在未位墓,在午位绝,在巳位胎,在辰位养。
寅、申、巳、亥,是阳干(甲、丙、戊、庚、壬)的长生之局。
子、午、卯、酉,是阴干(乙、丁、己、辛、癸)的长生之局。
【眉批】
长生,是说事物处于发生并出现的阶段,如同人承受父母的精血,怀胎十月后出生。
沐浴,是指事物刚刚产生,处于柔弱、不稳定的状态,就像人出生后在沐浴盆中,此时还不能说吉利。
冠带,是说事物己经长成,能够发挥作用,如同人戴上帽子、系好腰带,可以承担相应的职责。
临官,是说事物旺盛,如同人长大,施展谋略并能有所建树。
帝旺,是说事物具备掌控力,可以独立存在,如同人接受君主的俸禄,掌握权力担任重要职位,精神康泰,各得其所。
衰,是说事物即将走向衰老,如同人的精血耗散,身体感到劳倦。
病,是说事物有缺陷或问题,如同人患病而不能再像往常一样发挥作用。
胎,是说事物潜伏在内还未萌发,如同人在母亲腹中孕育接受气息。
养,是说万物生长,如同人从母亲腹中出生,开始成为独立个体。
这些都是以金木水火土来表述,并将人的生长寓意其中。
一般来说,遇到长生、冠带、临官、帝旺的状态为吉利,遇到沐浴、衰、病的状态则不吉利。至于死、绝的状态,如果没有其他救助,那就是凶险的。胞胎受气也算是半吉,养的状态也是如此,如此循环往复,其中的道理是可以推究的。
总结:本章节主要讲了。
一、十二状态的含义:用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态来反映事物发展变化规律。如长生指物的发生,像人受父母精血出生;沐浴是出生初的柔弱阶段;冠带表示物长成可运用;临官指物盛茂,如人长大有作为;帝旺是物极盛状态;衰是物将老;病是物有毛病;死即死亡;墓是生命周期完成收藏;绝是前一周期结束新生命孕育;胎是物藏而未萌;养是新生命即将诞生。
二、十天干的生旺死绝状态:甲木生亥,沐浴在子,冠带在丑,建禄在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌。乙木生午,沐浴在巳,冠带在辰,建禄在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥,墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未等,依次列出了十天干在十二地支中的生旺死绝状态。
三、阴阳顺逆规律:有阳死阴生、阳顺阴逆之说。例如甲木死于午,则乙木生于午;丙戊死于酉,则丁己生于酉;庚金死于子,则辛金生于子;壬水死于卯,则癸水生于卯。从长生到帝旺,阳干是顺序排列,阴干则是逆序。
西、吉凶判断:一般逢长生、冠带、临官、帝旺为吉;逢沐浴、衰、病为不吉;逢死、绝若无救助则为凶;胞胎受气为半吉,养也类似。但论命需多指标综合判断,命逢生、冠、官、旺不一定好,逢衰、病、死、绝有补救也未必凶。