在求学过程中，韩非子深入研究了法家思想，对法治有着独特的见解。他坚信，法治是治国之本，只有实行法治，才能实现国家的长治久安。
在韩非看来，法律是维护社会秩序和稳定的关键。他主张依法治国，强调法律的权威和公平，认为只有依法行事，才能确保国家的繁荣昌盛。为此，他提出了一系列法律理论和原则，包括：
法律至上原则：韩非认为，法律应该具有最高的权威，所有人都应该遵守法律，包括君主和臣民。只有这样，才能确保法律的公平执行，维护社会的稳定。
法律面前人人平等：韩非主张法律面前人人平等，无论身份地位高低，只要触犯法律，都应该受到同等的惩罚。这体现了法治的公正性和平等性。
严刑峻法：韩非认为，只有实行严刑峻法，才能让人们敬畏法律，减少违法犯罪行为的发生。他主张用严厉的刑罚来震慑犯罪分子，以维护社会的安定。
法律适用一律平等：韩非强调，法律应该适用于所有人，不应该因为个人的好恶而区别对待。只有这样，才能让人们信任法律，自愿遵守法律。
以法治国：韩非认为，君主应该运用法律来治理国家，而不是依靠个人的智慧和能力。只有实行法治，才能避免人治的随意性和不确定性，确保国家的长治久安。
改革变法：韩非子认为，国家的法律制度应该随着时代的发展而变化。他主张通过改革变法，不断调整和完善法律制度，以适应社会的变化和需求。
韩非子的法治思想在当时具有重大的历史意义。他强调法治的权威和公平，主张依法治国，对后世产生了深远的影响。他的法治理论为战国时期的韩国乃至整个战国时期的政治体制改革提供了有力的支持，对后世的法学发展和政治制度建设也产生了积极的影响。
游说诸侯
学有所成的韩非子决定将自已的法治思想付诸实践。为了实现自已治国平天下的理想，他开始周游列国，游说诸侯，试图说服各国君主实行法治，实现国家富强。
韩非子遍访了战国七雄，与各国君主政要展开辩论，探讨治国之道。他凭借自已的智谋和口才，力陈法治的优越性，主张依法治国，以实现国家的长治久安。
在游说过程中，韩非子发现了战国时期的政治现状，各国的统治阶层都面临着不同程度的问题，有的国家政治腐败，有的国家外敌环伺，有的国家内部矛盾重重。韩非子针对这些问题，为各国提出了具体的改革方案，希望他的法治思想能够得到实施。
然而，韩非子的游说之路并非一帆风顺。他的法治思想虽然具有远见卓识，但在当时的历史背景下，很多君主并不能完全理解和接受。有的人认为韩非子的思想过于超前，难以实施；有的人则出于维护自身利益的考虑，拒绝推行法治。
面对种种困难和挑战，韩非子并没有气馁。他在游说过程中不断学习、成长，不断完善自已的法治理论。他坚信，只有法治才能拯救乱世，实现国家的长治久安。在游历列国的过程中，韩非子结识了越来越多的有识之士，他们共同探讨治国之道，逐渐形成了一个具有影响力的学派。
虽然韩非子在游说过程中遇到了许多挫折，但他的法治思想已经在战国时期产生了广泛的影响。他的学说逐渐被越来越多的人所接受，为后世的法学发展和政治制度建设奠定了基础。
