秦国长城，这座横跨中国北部的巨型防御工程，被誉为世界七大奇迹之一，是中国古代建筑史上的一颗璀璨明珠。它始建于秦始皇统一六国后，旨在抵御北方匈奴的侵扰，保护中原地区的安定。
长城的修建始于公元前214年，前后历时多年，直至秦朝灭亡时仍未完全竣工。长城东起辽东，西至甘肃，全长万余里，纵横贯穿中国北方大地。
长城的修建充满了艰辛和挑战。由于工程浩大，秦始皇征发了近百万民夫，耗费了大量的人力、物力和财力。长城沿线地势险峻，气候恶劣，施工条件非常艰苦。然而，在顽强的毅力和智慧的指引下，古代中国人成功地将长城建立在了崇山峻岭之间，成为了一道坚固的防线。
长城的设计和建造体现了中国古代建筑技术的精湛。城墙以巨石为基础，用砖石砌成，外墙包以巨型条石，内部填以泥土和石块。长城沿线还建有众多的烽火台、关城和城堡，既能够预警敌军来袭，又可以作为屯兵和防御的据点。
长城在历史上发挥了重要作用，成功抵御了匈奴的入侵，保障了中原地区的稳定和发展。在秦朝之后，长城历经多个朝代的修缮和扩建，成为了中华民族的精神象征。
长城在中国文化中也有着特殊的地位。它象征着中华民族的团结、坚韧和智慧，激发了无数文人墨客的创作灵感。长城已经成为了中国的一张名片，每年吸引数以百万计的游客前来参观，感受这段辉煌历史的气息。
总之，秦国长城的修建是一部史诗般的传奇，它不仅展现了古代中国建筑技术的高超，还塑造了中华民族自强不息、众志成城的精神风貌。
儒家荀子与唯物思想
荀子，名况，字卿，战国时期赵国人，是中国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。荀子主张“制天命而用之”的唯物观点，对后世儒家哲学产生了重要影响。
在自然观方面，荀子认为自然界的存在不依赖于人的主观意志。他提出“天行有常”的观念，即自然界有其自身的运行规律，这些规律不以人的意志为转移。这一观点体现了荀子对于自然界的唯物态度。
在认识论方面，荀子强调“知有所合”，即认识需要与客观实际相吻合。他认为人的认识来源于感官体验和思维活动，因此主张通过观察、学习和思考来获取知识。这一观点显示了荀子注重实际、崇尚理性的态度。
在人性论方面，荀子提出“性恶论”，认为人性本恶，需要经过后天的努力和教化才能向善。这一观点与孟子的“性善论”形成鲜明对比，丰富了儒家的人性论思想。
在政治思想方面，荀子倡导“礼法并重”，强调礼制的规范作用和法律的强制作用。他认为，只有通过礼法并重，才能维护社会秩序，实现国家的长治久安。
荀子的唯物思想在儒家学说中占有重要地位。虽然他的观点与孟子等人的思想有所分歧，但这恰恰体现了儒家学说的多元性和包容性。荀子思想的可贵之处，在于他能够从实际出发，探寻自然规律，关注社会现实，为后世儒家学者提供了宝贵的思想资源。
