原文：
又云：“心受病，口不能言，肝受病，目不能视，脾受病，口不能食，肺受病，鼻不能嗅，肾受病，耳不能听。各从所主，以证虚实。金鬼不宜针刺，火鬼切忌艾伤，土不用丸木，须忌散金为福，西地求医，木来生东方用药。水绝须当针刺，药宜金石回生。土弱欲得火炙，寻医徵姓无厄。火鬼煎剂能治，水鬼丸散偏宜。噫！人病百端，理无二焉，望闻问切，乃医家之妙用，生克制化，为术士之元微。若能参究根源标本，不离斯法。”
译文：
又说：“心患病口不能言，肝患病目不能视，脾患病口不能食，肺患病鼻不能嗅，肾患病耳不能听。各依脏腑所主辨证虚实。金邪为病不宜针刺，火邪为病切忌艾灸，土邪为病不用丸药，木邪为病须忌散剂，金邪宜向西求医，木邪宜从东方用药。水亏须针刺，宜用金石药；土弱宜火灸，寻医问姓可免灾。火邪宜汤药，水邪宜丸散。唉！人病虽百端，病理无二，望闻问切是医家妙用，五行生克制化为术士玄机，参究病之根源标本，不离此道。”
解析：
此段结合脏腑开窍与五行治法，心开窍于舌、肝开窍于目，故脏腑病变反映于孔窍。
治疗遵循五行属性：金性收敛忌针刺，火性炎上忌艾灸，土主运化忌丸药。
用药方位依五行（金西木东），药具五行属性（金石属金）。
强调"辨证求因"，将五行生克制化贯穿诊疗，体现中医"天人相应""以行论治"的整体观。
原文：
论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤。究五行衰旺之理，推百病表里之详。内应五脏，外属西肢。
且如：木气休囚，两鬓消疏而不发，火临死绝，双瞳昏暗而无光。火中隐土少水制，则心神恍惚，木下藏金无火救，而腿足损伤。
译文：
论说：安康源于五行和合，疾病起于五行刑克。深究五行衰旺之理，可推求百病表里详情。内与五脏相应，外与西肢相连。
例如：木气衰微，则两鬓稀疏脱发；火气临死绝，则双目昏暗无光。火中藏土而少水制约，必心神恍惚；木下藏金而无火救助，必腿足损伤。
解析：
此段为五行致病总论，核心术语“和合”与“刑伤”指五行平衡与失衡状态。
“木气休囚”等句以五行衰旺推断外在病症，如木衰致脱发，火绝致目盲。
原文：
甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死，丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。
水盛木浮，多生泄痢，土重金埋，常病气高。
诸风掉眩，乙木旺而辛金衰，疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱。
痞塞肿满，只因己土太过，愤郁病痿，盖为辛金不及。
耳目聪明癸水旺，寒邪拘缩肾经虚。
甲乙能伤戊己，无救而缺唇，丙丁善克庚辛，少制而喑哑。
火中有土，项生凛疠之灾，水中有土，腹患蛊肿之病。
用神受制而被刑，亡于棒杖，上下逢鬼而无救，死作悬梁。
西柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。
水败腰驼，莫用轩岐之法，金刑龟背，安施卢扁之方。
庚辛气秀西方，见木而亡于兵刃，甲乙败绝坤南，无水而骨肉飞飏。
辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指，己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽。
乙未、甲午逢金，人多鳖头，癸卯、己丑相刑，病生腰膝。
甲申、乙酉，幼年多病肝经，辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。
丙火上炎，丈夫每忌于身心，丁火下湿，女人虚痨而血产。
金土临寅卯，病肺喘脾寒。
戊己值败火，患脾困宿块。
庚辛见火相刑，女人须忧白带。
丙丁俱向离方，妇人切忌血崩。
羊刃则砭肱而炙股，悬针则刺面以文身。
日时衰败，大患难瘳，干支刑害，小疾不疗。
气相得而安和，气相逆而灾殄。
病症不离于六脉，死生难越乎五行。
细究兴衰，万不失一。
译文：
甲乙木生于兑金之位又逢壬癸水，会因沉迷酒乡而死；丙丁火生于坎水之位又遇庚辛金，会在沟港水边亡故。
水势过盛导致木漂浮，多患腹泻痢疾；土性过重使金被埋，常生气息壅滞之症。
各种风动眩晕之症，多因乙木过旺而辛金衰弱；疼痛瘙痒的疮疡，多因丁火过盛而癸水虚弱。
痞塞之症，只因己土太过；愤懑抑郁而肢体痿废，皆因辛金不足。
癸水旺盛则耳目聪明，肾经虚弱则易受寒邪侵袭而筋脉拘缩。
甲乙木能克伤戊己土，若无救助则会唇裂；丙丁火善克制庚辛金，少加制化则会喑哑。
火中藏土，易生颈部凛疠之疾；水中有土，常患腹部蛊肿之病。
用神受克制而遭刑害，会死于棒杖之下；上下皆逢鬼煞而无救助，会悬梁自尽。
西柱冲克严重多凶灾，会客死他乡；五行衰败不足，会因瘟疫丧命。
水衰则腰驼，即便轩岐再世也难医治；金受刑则龟背，卢扁再妙也无良方。
庚辛金气旺于西方，遇木则死于兵刃；甲乙木败绝于南方，无水则骨肉分离。
辛巳、丙申遇刑，手臂虚弱且易生六指；己卯、戊寅遭克，脾胃虚弱常患疮疽。
乙未、甲午逢金，人多生鳖头之相；癸卯、己丑相刑，易患腰膝之疾。
甲申、乙酉日柱，幼年多肝经疾病；辛卯、庚寅日柱，晚年劳损筋骨。
丙火上炎，男子多身心疾病；丁火下湿，女子多虚痨血产。
金土临寅卯木位，会患肺喘脾寒；戊己土遇衰败之火，会患脾困结块。
庚辛金遇火刑克，女子需忧白带之症；丙丁火聚于离方，妇人切忌血崩之险。
羊刃煞主需砭刺手臂、炙烤大腿，悬针煞主面部刺青文身。
日时衰败，重病难愈；干支刑害，小病不治。
五行之气相得则身心安和，气相逆则灾祸丛生。
病症不离六脉变化，死生难逃五行规律。
仔细考究五行兴衰，断病万无一失。
解析：
此段以五行生克为核心，构建命理疾病推断体系。
甲乙木逢金生水、丙丁火遇水逢金，是五行方位逆乱致灾；水盛木浮、土重金埋等，属五行偏盛偏衰引发病症。
“诸风掉眩”等句，将中医病机与命理术语结合，如乙木旺对应肝风内动，辛金衰对应肺卫不固。
用神受制、西柱重冲等，是神煞与刑冲理论在疾病与死亡推断中的应用。
“轩岐”“卢扁”借代名医，强调五行衰败时医药难济。
整段体现“五行失衡致病”逻辑，将干支、神煞、方位与病症对应，形成系统的命理病理观。
原文：
古歌曰：“戊己生时气不全，月时两处见伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。”
又：“日主加临戊己生，支辰火局气薰蒸。冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明。”
又：“丙丁日干五行衰，七煞加临三合来。升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。”
又：“壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财。纵然头面无癡癞，定主其人眼目灾。”
又：“丙丁火旺疾难防，西柱休囚辰巳方。木火相生来此地，哑中风疾暗中亡。”
译文：
古歌说：“戊己土生于时柱且元气不全，月柱与时柱两处见伤官，必定头面有损伤，少年时受脓血疮之苦。”
又说：“日主为戊己土生于火局地支，火气薰蒸冲刑克破，必成残疾，不仅发秃还眼目不明。”
又说：“丙丁火日干五行衰弱，七煞加临且三合会煞，每日为衣食奔波却匮乏，还会耳聋残疾、面容污秽。”
又说：“壬癸水重重叠叠排列，时辰若见天财星，纵然头面无癩疮，也定有眼目之灾。”
又说：“丙丁火过旺疾病难防，西柱休囚于辰巳火方，木火相生至此，会患聋哑中风而暗中亡故。”
解析：
此段引用五首古歌，以日干五行与神煞组合为断病依据。
“戊己生时气不全”等，将伤官煞与头面病症关联，体现“伤官主破相”命理逻辑；“支辰火局气薰蒸”强调火炎土燥致疾，符合“五行过旺生克失衡”原理；“七煞加临三合来”结合七煞凶性与五行衰败，断贫困与残疾；“壬癸重重”以水旺无制论眼疾，因水克火（火主目）；“木火相生”致哑中风，是火炎生风、木燥伤津的命理演绎。
古歌以口诀形式归纳临床经验，便于命理推断。
原文：
又曰：“人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。”
《内经》云：“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”
东方实者，木太过也，西方虚者，金不及也，泻南方者，火太过也，补北方者，水不及也。
是以五行太过、不及，皆主疾也。
若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉?
人之西柱，内外上下，五行和者无疾，或相战克太过不及，皆为疾也。
《阴阳书》:“金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。”
所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。
译文：
又说：“人出生时，禀受父之精气，依赖母之形体成形。五脏之气平和则无病，五行战克太过或不及则生疾病。”
《内经》说：“东方实，西方虚，需泻南方，补北方。”
东方实是木气太过，西方虚是金气不足，泻南方是火太过，补北方是水不足。
因此五行太过或不及都会导致疾病。
若水能升、火能降，火降则金清，金清则木平，木平则土不被过度克制，五脏各得中和之气，疾病从何而生？
人的西柱内外上下，五行和谐则无病，若相战克太过或不及，都会引发疾病。
《阴阳书》说：“金过刚、火过强，会自刑其方；木落叶归根本，水流动趋东方。”
所以论三刑，刑则带来残害，说的是五行太过导致身体疾病。
若只认为五行不及会致病，必然有偏颇之失。
解析：
此段以中医理论为基础，阐释命理疾病观的哲学根源。
“受气于父，成形于母”衔接命理与医学，“五脏和平”对应五行中和，体现“天人合一”思维。
引用《内经》“东方实”等，将五行方位与太过不及关联，构建“失衡致病”模型。
“水升火降”描述五行循环理想状态，与西柱五行和则无疾形成互文。
《阴阳书》三刑理论强调“太过”致疾，补全“不及致病”单一视角，体现命理分析的辩证性，即五行偏盛偏衰皆为病源。
原文：
凡五行，有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾。
火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾。
木死绝，虚风目涩、眩晕筋急、爪甲枯悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾。
金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾。
土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。
译文：
大凡五行有死绝而致病的情况：水死绝，多患肾气不足、腰足酸痛、滑泄、小便不利之症；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘、精神不安之症；木死绝，患虚风目涩、眩晕筋急、爪甲枯槁、喜怒无常、挑食择食之症；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、流涕流泪、大肠泄痢、便血之症；土死绝，主面黄、食少、膈塞吐逆、肢体倦怠、喜卧嗜睡、多思多虑、耳聋、神昏健忘、不喜活动之症。
解析：
此段细化五行死绝对应的病症，构建“五行衰绝 - 脏腑病位 - 症状”对应体系。水属肾，死绝则腰足、二便异常；火属心与小肠，死绝则肠结、神志不安；木属肝，死绝则风动、筋爪失养；金属肺与大肠，死绝则咳喘、皮毛失润；土属脾，死绝则纳呆、肢体怠惰。
以五行配五脏的中医理论为基础，将命理中五行衰绝状态转化为临床病症，体现命理与医学的交叉，是“脏象学说”在命理疾病推断中的应用，为断病提供具体可操作的标准。
