二世二年西月乙酉，寅初刻的太庙笼罩在紫霭中。七十二根玄武纹殿柱间，青铜灯树的烛影摇曳，将真胡亥的冕服染成流动的玄色。他握着合璧玉璜的手浸在牛血祭盆里，璜身龙凤纹与殿中央的九鼎投影相触时，盆底突然浮出细如发丝的金箔——那是始皇帝陵寝壁画的残片，绘着郑妃用芷草汁调和秦墨的场景。
"陛下，太庙穹顶在渗水。"李斯的朝笏指着藻井裂缝，滴落的水珠竟在青砖上聚成九鼎轮廓，"昨日泗水民魂碑新刻了三百个百姓姓名，今日便有此异象。"他话音未落，子婴捧着郑妃妆匣闯入，匣中"民"字铃与殿内九鼎图产生共鸣，竟在潮湿的砖面映出浮动的星图——正是密诏中楚秦合璧的十二分野。
真胡亥的目光落在太庙北墙的空白处，那里本应绘制大秦列祖列宗，此刻却浮现出模糊的壁画轮廓。当子婴将合璧玉璜按在墙基的九鸾纹砖上，壁画突然显形：始皇帝按剑而立，郑妃手捧芷草灯，二人脚下是秦楚阡陌，远处百姓抬着"民魂鼎"走向泗水，鼎身刻着的不是饕餮，而是三水县孩童们的手印。
"这是'太庙显圣'！"随侍的楚地巫祝跪倒，手中的司南勺柄正指着壁画中百姓的方向，"当年郑妃娘娘用楚地'太皞绘魂术'，将始皇帝与她的治世理想封入墙中，需合璧玉璜与民魂共鸣才能显现。"他的衣摆拂过砖面，露出郑妃手书的楚文小楷："太庙无孤魂，民心即祖宗。"
未初刻的阳光突然穿透藻井，照在壁画中央的九鼎上。子婴看见每具鼎身都映着不同场景："雍州鼎"里是三水县百姓共修民魂渠，"荆州鼎"中楚人匠人改良秦式耧车，就连曾被血祭的"扬州鼎"，此刻也浮现出焚书台遗址上的芷草灯海。这些画面不是静止的壁画，而是流动的实景，百姓的笑骂声竟穿透石墙，在太庙内回荡。
"陈胜军己过陈留。"李斯突然压低声音，袖中密报的火漆印正是泗水民魂碑的碎纹，"但其前锋在戏水河畔停滞，探马回报，士兵们看见水中倒映的九鼎图，竟无人敢渡。"他指向壁画中陈胜军的旗帜，在九鼎光芒中竟显出血脉般的裂痕，"看来张楚军终究忌惮民心所聚的天命。"
真胡亥的手指划过壁画中始皇帝的剑穗，穗尾系着的正是郑妃的芷草结。"当年赵高说太庙壁画需纯秦血统才能显圣，"他的声音混着烛泪的噼啪声，"却不知父皇与郑妃娘娘早把血统论刻进了九鼎——不是秦楚之分，而是天下之民。"当他转身时，冕旒玉珠恰好遮住壁画中自己的身影，却让子婴与百姓的形象更加清晰。
子婴忽然发现壁画角落的细节：郑妃脚下踩着半片碎璜，裂纹走向竟与自己手中合璧璜的划痕完全一致。"堂兄，"他指着壁画中百姓捧着的谷穗，"这是郑妃娘娘《民本训》里的'合穗术'，将秦粟与楚稻嫁接的秘法，如今在三水县己初见成效。"
戌初刻的祭钟响起时，壁画突然泛起涟漪，九鼎图竟从墙面剥离，化作光影悬浮在太庙中央。真胡亥看见每具鼎身都浮现出百姓的面容——有在天禄阁整理典籍的楚人老匠，有在泗水滨打捞芷草绳的秦地孩童，甚至有赵高余党中迷途知返的士卒。这些面容最终汇聚成"明"字，与合璧玉璜的光芒融为一体。
"陛下，"李斯捧着从壁画中落下的帛片，上面是始皇帝的朱批，"当年焚书台的灰烬里，父皇特意留了太庙壁画的炭稿，说'若后世子孙只知祭鼎不知祭民，便让九鼎图显形'。"帛片边缘的焦痕，恰好构成玄鸟与凤鸟共舞的图案，与郑妃妆匣的暗纹分毫不差。
亥初刻的月光漫进太庙，九鼎图的光影渐渐沉入地砖。子婴摸着砖面新显的凹痕，发现是百姓手印的浮雕，秦隶与楚文在指纹间自然流转，形成新的"民"字图腾。他忽然想起郑妃手札里的话："真正的太庙祭文，不在青铜鼎上，而在百姓未干的掌纹里。"
真胡亥解下冕服，露出内衬上郑妃手绣的九鼎图——每具鼎中都绣着不同的民生场景，针脚间藏着芷草的干叶。"明日起，"他望向太庙外渐次亮起的芷草灯，"太庙祭典增设'民魂位'，秦楚百姓皆可将心愿刻在九鼎砖上。"他的指尖划过壁画中自己与子婴的身影，二人衣摆上的秦冠楚缨，此刻己化作百姓手中的耒耜与桑篮。
当第一颗启明星升起，太庙的九鼎图终于完全显形。子婴看见画面中央，始皇帝与郑妃不再是帝王后妃，而是普通秦楚百姓的模样，他们共同开凿的水渠贯穿整个壁画，渠水倒映着千万个晨昏交替的咸阳城——那里没有双生替身的幻阵，没有楚秦分野的鸿沟，只有合璧玉璜的光芒，永远照亮着百姓耕作的身影。
太庙外，李斯正命人将九鼎图的细节刻在民魂碑上，秦隶的刚劲与楚文的柔婉在石碑上交织，如同渠水中交融的江汉与渭水。子婴知道，这幅显圣的九鼎图，不是对祖先的祭祀，而是对天下百姓的承诺——当大秦的太庙开始回响百姓的笑声，当九鼎的光芒始终映照着田间的禾苗，任何妄图分裂民心的惊变，都将在这贯穿古今的民魂面前，彻底沦为尘埃。
泗水滨的民魂灯海与太庙的九鼎图遥相辉映，真胡亥望着壁画中渐次清晰的百姓面容，忽然明白：郑妃娘娘与父皇留下的九鼎图，从来不是彰显皇权的神器，而是一面照见民心的明镜。当这面镜子永远高悬在太庙之上，大秦的天命，便如同壁画中永不干涸的渠水，终将在千万百姓的心中，流淌成生生不息的长河。
